Доцент Новосибирского государственного педагогического университета, кандидат культурологии Елена Тихомирова пояснила, что знакомые всем с детства стишки-игры на самом деле уходят корнями в глубокую древность и несут в себе элементы славянской мифологии.
Как пишет КП-Новосибирск, за незамысловатыми строчками скрываются представления о загробном мире, защитная магия и родовые обряды.
По мнению специалиста, в таких играх, как «Гуси-гуси» и «Ладушки», закодированы архаичные модели поведения. Например, гусь в славянской традиции считался птицей, способной перемещаться между миром живых и царством мёртвых, а волк выступал хранителем границы между этими сферами.
«Выдающиеся исследователи и собиратели, среди которых Владимир Иванович Даль, авторы фундаментальной энциклопедии «Славянские древности», составители «Мифов народов мира» и классики русской фольклористики, сходятся во мнении, что в этих незамысловатых текстах зашифрованы священные обряды, мифологические архетипы и древняя магия как желание воздействовать на природу», — цитирует издание Тихомирову.
В потешке про «Ладушки» фигурирующая бабушка, как полагают фольклористы, может обозначать не родственницу, а прародительницу всего рода или повитуху, а само слово «лад» связано с богиней Ладой.
Угощение из каши и бражки, которое упоминается в тексте, по мнению исследователей, имеет прямое отношение к поминальным или родильным застольям, а завершающий жест с прикосновением к голове символизировал обращение к духам предков за защитой и мудростью.
«Корень «лад» в этом тексте напрямую отсылает исследователей к имени славянской богини Лады — покровительницы весны, плодородия, пахоты и брачного союза. Но ещё более примечательным является сочетание «кашки и бражки» — его филологи-фольклористы однозначно определяют как поминальную или родильную трапезу», — пояснила культуролог.
Другие популярные забавы, такие как катание на коленях с падением в «ямку», по словам Тихомировой, также несут глубокий смысл: провал символизирует уход в иной мир, а возвращение обратно — возрождение.
В «Сороке-белобоке» распределение каши по пальцам отражало общинные устои, где труд воспринимался как долг перед родом, а уклонение от работы — как тяжкий проступок.
Даже пугалка про «козу рогатую» использовалась как оберег, который через имитацию опасности помогал ребёнку справиться со страхами и укреплял его жизненные силы.
Культуролог также отметила, что тексты потешек в разных губерниях варьировались: на Севере и в Сибири «Сорока» становилась «вороной» или «воровкой», а в старообрядческих районах в «Ладушках» сохраняли упоминание бражки, которую позже заменили на молоко.
В игре «По кочкам» персонажами могли быть барин, пан или казак, а финал иногда звучал не как «в ямку бух», а как «в яму плюх, а там петух». Именно эта вариативность, по мнению эксперта, и позволила древним прибауткам дожить до наших дней.
Ранее редакция «Om1 Новосибирск» сообщала о заметных событиях городской жизни: в центре Новосибирска вместо погибших лиственниц высадят новые деревья и кустарники, синоптики предупредили о дождях и грозах при температуре до +30 °C, а в Ленинском и Советском районах до конца августа ограничат движение из-за ремонта теплотрасс. Больше новостей о жизни Новосибирска, городских изменениях и важных событиях — на «Om1 Новосибирск».
